اليهودية لا تحاول أن تجعل العالم يهوديًّا. بل تريده أن يصير أكثرَ تحقُّقًا لذاته.

يرسم ميخا آخرَ الأيام لا كعالمٍ يُصهَر في دينٍ واحد، بل كشعوبٍ كثيرةٍ تسير جنبًا إلى جنب، كلٌّ يحمل اسمه. والفعل العبري «يَلِكو» أي «يسيرون» هو ذاته فعلُ نمطِ الحياة كلِّه. فالتمايز ليس مشكلةً تُحَلّ، بل هو صورةُ السلام.

قرأ الحكماء عهدًا يسبق سيناء ويُلزم الجميع: إقامةُ العدل، وتحريمُ عبادة الأصنام والتجديف وسفك الدماء والسرقة والفجور والقسوة على الحيوان. إنه أرضيةٌ أخلاقيةٌ كونيّة. والعيشُ بها هو عيشٌ مستقيمٌ أمام الله، دون حاجةٍ إلى اعتناق.

يحوِّل ابنُ ميمون الرؤيا إلى شريعة: فغيرُ اليهودي الذي يحفظ الوصايا السبع، قابِلًا إياها لأنها من عند الله، هو من «صالحي الأمم» وله نصيبٌ في العالم الآتي. وهكذا يكتب مدوِّنُ التقليدِ الأعظمُ هذا الانفتاحَ في صلب الشريعة، بدل أن يضيِّقه.